Что такое чакры

Чакры — это энергетические центры, которые индийская йога располагает вдоль позвоночника, от копчика до макушки. С санскрита слово переводится как «колесо». Главных чакр обычно называют семь, но малых центров в древних текстах гораздо больше. В теле главным чакрам соответствуют крупные нервные сплетения и железы: одни авторы считают их самими чакрами, другие — их телесным отражением.

Что такое чакры простыми словами

Индийская йога описывает человека не только через кости и мышцы. Кроме физического тела, у человека есть тонкое: сеть каналов (нади), по которым течёт жизненная сила, прана. Каналов тексты насчитывают 72 000, три из них главные. Чакры — узлы на центральном канале, где сходятся остальные, как спицы в ступице колеса. Поэтому их рисуют колёсами или лотосами с лепестками.

Джон Вудрофф, первый переводчик индийских текстов о чакрах на английский, писал, что чакры — это центры сознания, действующего как тонкая сила. У каждого центра своё место в теле, своя стихия, свой звук и своё число лепестков. В средневековой практике йогин представлял эти образы в своём теле один за другим и так поднимался вниманием от нижнего центра к верхнему.

Где находятся чакры: семь центров вдоль позвоночника

В «Шат-чакра-нирупане», бенгальском трактате 1577 года и главном тексте о чакрах, все шесть центров стоят внутри позвоночного столба. Позвоночник там назван Меру, по имени мировой горы, оси мира в индийской мифологии, и комментатор поясняет, что это спинной хребет от копчика до шеи. Внутри Меру идёт главный канал, сушумна, и центры нанизаны на него, как бусины на нить.

Слева и справа идут ещё два канала: лунная, женская ида и солнечная, мужская пингала. Они начинаются в Муладхаре и поднимаются до Аджны, переходя с одной стороны на другую: по словам комментатора, огибают лотосы и сплетаются в косу.

Место чакры обычно называют по органу рядом с ней. Когда говорят «Анахата в сердце», имеют в виду точку в позвоночнике на уровне сердца. Две верхние чакры лежат выше позвоночника: Аджна в голове, Сахасрара над теменем.

Вот все семь снизу вверх: перевод названия, область тела и уровень позвоночника.

1. Муладхара, «корень-опора»промежность · основание позвоночника, копчик
2. Свадхистана, «своё место»корень половых органов, низ живота · крестец
3. Манипура, «город драгоценностей»пупок, солнечное сплетение · поясничный отдел
4. Анахата, «звук без удара»сердце, центр груди · грудной отдел
5. Вишудха, «очищение»основание горла · шейный отдел
6. Аджна, «повеление»между бровей · в голове, выше позвоночника
7. Сахасрара, «тысячелепестковая»над теменем, над телом

Чакры и тело: нервные сплетения и железы

Часто говорят, что чакры находятся там, где в теле сплетаются нервы. У этой идеи есть анатомическая основа. Вдоль позвоночника с обеих сторон тянутся два симпатических ствола — цепочки из 22–25 нервных узлов от шеи до копчика. А перед позвоночником на разных уровнях лежат крупные сплетения: сердечное, солнечное, подчревные, тазовое. Они лежат примерно на тех же уровнях, где традиция ставит чакры. А два симпатических ствола ещё в XIX веке сравнивали с идой и пингалой.

Со временем каждой чакре подобрали своё сплетение и свою железу внутренней секреции. Схемы немного расходятся, вот самая распространённая:

• МуладхараСплетение: тазовое, копчиковое. Железа: надпочечники, в части схем — половые.
• СвадхистанаСплетение: подчревное, крестцовое. Железа: половые — яичники, яички.
• МанипураСплетение: солнечное (чревное). Железа: поджелудочная, надпочечники.
• АнахатаСплетение: сердечное. Железа: вилочковая (тимус).
• ВишудхаСплетение: глоточное, гортанное. Железа: щитовидная и околощитовидные.
• АджнаСплетение: у основания черепа. Железа: гипофиз, в части схем — шишковидная.
• СахасрараСвоего сплетения нет, только кора головного мозга. Железа: шишковидная (эпифиз).

В древних текстах этой связи нет. Её провели авторы конца XIX — начала XX века, когда переводили йогу на язык западной медицины. В 1880-х индийский теософ Рама Прасад написал, что нервные сплетения совпадают с чакрами. В 1927 году врач Васант Реле отождествил их напрямую, а кундалини назвал блуждающим нервом. Тогда же Чарльз Ледбитер связал две верхние чакры с гипофизом и шишковидной железой, а в 1928 году Каджзоран Али выпустила первую книгу, где с железами связаны все чакры.

Сплетения и железы — настоящая анатомия, и лежат они действительно на тех же уровнях, что и чакры. Но Вудрофф предупреждал: нервный узел — лишь грубое телесное отражение чакры, а сама она — тонкий центр сознания.

В чём смысл чакр: путь от земли к сознанию

У порядка чакр есть строгая логика. Снизу вверх идут стихии от самой плотной к самой тонкой: земля, вода, огонь, воздух, эфир. С каждой стихией связано своё чувство: у земли обоняние, у воды вкус, у огня зрение, у воздуха осязание, у эфира слух. Выше стихий — ум в Аджне, и совсем за их пределами — Сахасрара.

Зачем нужна такая лестница, объясняет образ кундалини. Это божественная сила, Шакти, которая спит в Муладхаре, свернувшись змеёй в три с половиной кольца, и закрывает собой вход в сушумну. Само слово «кундалини» значит «свёрнутая кольцом». Пробудившись, она поднимается по сушумне, и на каждой ступени более плотное растворяется в более тонком. Комментатор «Шат-чакра-нирупаны» описывает это так: запах растворяется во вкусе, вкус — в зрении, зрение — в осязании, осязание — в звуке, а в Аджне растворяется и сам звук. Наверху, в Сахасраре, Шакти соединяется с Шивой, чистым сознанием. Это и есть освобождение, цель всего пути.

За этим стоит одна идея: человек собран из тех же стихий, что и мир, и путь снизу вверх — это возвращение от плотной материи к истоку.

Вот как центры описаны в самом трактате, в переводе Вудроффа, и что обещает медитация на каждый:

Денег, любви и общения здесь нет. Текст обещает йогину сверхспособности и освобождение, а привычные сферы жизни появились у чакр позже, уже на Западе.

Откуда пришло учение о чакрах и какая это религия

У чакр нет одной религии и нет одного автора. Учение выросло в тантре, а тантра есть и в индуизме (шиваизм, шактизм), и в буддизме. Складывалось оно больше тысячи лет.

Веды: колесо мира. В Ригведе, самом древнем тексте Индии, чакра — ещё не центр в теле, а образ времени и мирового порядка: двенадцатиспицное колесо катится по небу и не ветшает.

Упанишады: сердце и каналы. В ранних упанишадах тело уже описано как сеть каналов, которые сходятся к сердцу. Катха-упанишада говорит, что у сердца сто одна артерия и одна из них ведёт к темени: поднявшись по ней, человек обретает бессмертие. Чакр ещё нет, но идея пути снизу вверх, к макушке, уже есть.

Тантра: первые системы чакр. В VIII–XI веках тантрические школы начинают смотреть на тело как на инструмент духовной практики. В теле выделяют центры, и в каждом йогин представляет божество, буквы и слоги-мантры. Шиваитская «Нетра-тантра» из Кашмира (700–850) уже знает шесть чакр, буддийская «Хеваджра-тантра» (около 900) — четыре. Привычная схема из шести чакр и Сахасрары, по данным историка религий Гэвина Флада, впервые встречается в «Кубджикамата-тантре».

Хатха-йога: кундалини. В XII–XIII веках в текстах хатха-йоги, в первую очередь в «Горакшашатаке», появляется учение о подъёме кундалини через центры и три узла-преграды. С этого времени чакры — ступени одного пути.

«Шат-чакра-нирупана»: канон. В 1577 году бенгалец Пурнананда написал «Шат-чакра-нирупану», «Описание шести центров», — шестую главу своего трактата «Шри-таттва-чинтамани». Это самый подробный текст о чакрах в индийской традиции. В 1919 году Джон Вудрофф перевёл его на английский под псевдонимом Артур Авалон в книге «Змеиная сила», поэтому из всех индийских систем на весь мир прославилась именно эта, бенгальская.

Чтобы работать с чакрами, не нужно исповедовать индуизм или буддизм: сегодня большинство людей видят в них способ посмотреть на себя, без привязки к религии.

Сколько чакр у человека на самом деле: 7 или 9

Чакр гораздо больше семи, семь — это только главные. Кроме них в текстах и у авторов разных школ встречаются малые центры:

• 42 малых центра у Блаватской, в дополнение к семи главным;
• Лалана, Манас и Сома — малые чакры у корня нёба и в голове, о которых пишет Вудрофф;
• 16 опор (адхар) у йогинов-натхов — точки сосредоточения от большого пальца правой ноги до темени;
• 12 чакр в суставах в буддийской «Калачакре»: плечи, локти, запястья, бёдра, колени и лодыжки;
• чакры ладоней и стоп — идея современных практик вроде рейки, в классических текстах её нет.

В популярных книгах часто пишут о 88 000 чакр, но в первоисточниках я этого числа не нашла. Там есть другое большое число, 72 000, но это число каналов.

И даже главных чакр в разных школах насчитывали по-разному. В буддийских тантрах их четыре: пуп, сердце, горло и макушка. В хатха-йоге шесть, у йогинов-натхов девять, а в индийском трактате о музыке XIII века — десять. Историк Курт Леланд пишет, что в древних индийских системах их бывало от четырёх до сорока девяти.

Семь — это шесть центров «Шат-чакра-нирупаны» плюс Сахасрара. Строго говоря, Сахасрара чакрой там не считается: она над телом, это место, где путь заканчивается.

Девять — тоже подлинная индийская система. Йогины-натхи добавили к шести центрам нёбную чакру (талу), нирвана-чакру на макушке и акаша-чакру над ней.

Есть и другие «девять», так называемые славянские чакры: Исток, Зарод, Живот, Перси, Лада, Леля, Устье, Чело и Родник. Эту систему составили в 1990-е годы в русских неоязыческих движениях, среди её распространителей — Александр Хиневич и Алексей Трехлебов. В летописях, археологии и этнографии следов такой системы нет.

Как чакры поняли на Западе: Юнг, цвета радуги и сферы жизни

Юнг: чакры как символы души. В 1932 году Карл Юнг провёл в Цюрихе семинар о кундалини-йоге. Он прочёл чакры как символы сложных психических состояний, которые пока можно выразить только образами, а путь кундалини — как путь развития личности. По Юнгу, Муладхара — это наша обычная жизнь, запутанная в земных причинах и следствиях, а в Аджне психика обретает крылья. С него началось психологическое прочтение чакр, на котором стоит почти всё, что пишут о них сегодня.

Цвета радуги. В индийских текстах у лотосов багряные, киноварные, грозовые и белые лепестки, и радуги из них не складывается. У первых западных авторов цвета тоже были смешанные: корневая чакра у Ледбитера красно-оранжевая, сердечная золотая. Радугу, по одному цвету спектра на чакру, от красного внизу до фиолетового наверху, ввели американские и британские цветотерапевты 1930–1940-х, среди них Айва Уиттен и Роланд Хант.

Сферы жизни. В 1977 году психолог Кен Дихтвальд в книге «Тело-разум» и Кристофер Хиллс в «Ядерной эволюции» свели вместе радугу, железы и психологические качества. Так появилась привычная схема: красная Муладхара отвечает за опору и деньги, зелёная Анахата — за любовь. В 1987 году Анодея Джудит собрала её в систему в книге «Колёса жизни», а в 1996-м предложила смотреть на чакры как на этапы развития человека с детства.

Курт Леланд, подробнее всех исследовавший эту историю, писал в 2017 году, что западной системе чакр, которую любят называть древней, едва сорок лет. В Россию она пришла готовой: в позднесоветском самиздате ходили Блаватская и Рерихи, а в 1990-е книги о чакрах стали издавать массово. Западным прочтением вполне можно пользоваться, если помнить, что в учении древнее, а что добавлено в XX веке.

Чакры — правда или нет

Научных доказательств того, что чакры существуют как отдельная структура тела, нет, и измерить их прибором пока никому не удалось. Самая известная проверка была очень простой: в 1998 году журнал JAMA опубликовал опыт школьницы Эмили Розы. Двадцать один практик должен был через ширму почувствовать, над какой из его рук держат ладонь. Верных ответов набралось 44%, не больше, чем дало бы подбрасывание монетки.

При этом сплетения и железы, с которыми связывают чакры, вполне реальны, а медитация, по исследованиям, умеренно помогает снять стресс. Чакры дают язык, чтобы описать то, что человек чувствует в теле.

Поэтому я смотрю на чакры так же, как смотрели авторы тантр и Юнг: как на образ и карту, с помощью которой удобно говорить о себе. Русский язык давно разложил чувства по тем же точкам: земля уходит из-под ног, под ложечкой сосёт, камень на сердце, ком в горле. Проверка простая: прочитай описание своих центров и посмотри, узнаёшь ли ты себя.

И одно ограничение: чакры не лечат. Если долго болит горло или сердце, нужен врач, а не статья про Вишудху и Анахату.

Чакры в моём методе

В ESSENTIA по дате рождения считается ёмкость шести центров, от Муладхары до Аджны, — тех самых, что описывает «Шат-чакра-нирупана». Ёмкость — это то, сколько жизненной силы досталось каждому центру с рождения. Где-то её больше, где-то меньше, и этот узор у каждого свой. Расчёт вырос из работ советского исследователя Артура Жажкова, о нём — в статье про чакроанализ. Сахасрару я по дате не считаю: как и в традиции, она стоит над шестью центрами, а в моём методе живёт в матрице судьбы, на ветке потенциала.

У каждого центра своё качество. У Муладхары это заземлённость, у Свадхистаны — вкус жизни, у Манипуры — стратегия достижений, у Анахаты — душевная проводимость, у Вишудхи — проявленность в мир, у Аджны — масштаб мышления. У ёмкости нет оценок, есть только названия: заземлённость бывает лёгкой, устойчивой или основательной, и худшей среди них нет. Исправлять здесь нечего, важно только то, как ты этой энергией распоряжаешься.

Чакры читаются в связке с матрицей судьбы: каждая ветка матрицы окрашена в цвет своей чакры, а в центре всей системы стоит Анахата, сердце (в стандартной матрице там Манипура). Поэтому главный вопрос любого разбора для меня такой: не «чего ты добилась», а «в ладу ли ты с собой».

Сферы жизни, которые я описываю у каждого центра, — современное прочтение, и за древнее знание я его не выдаю.

Как узнать свои чакры

Для расчёта нужна только дата рождения. Калькулятор посчитает ёмкость шести центров и покажет, где силы много, а где её меньше. Все трактовки открыты целиком.

Рассчитать чакры по дате рождения →

Если интересно, как твои центры сочетаются с чакрами другого человека, загляни в чакральную совместимость или разбор мужчины по дате рождения. А если хочется собрать чакры, матрицу и всё остальное в одну картину, это индивидуальный разбор.